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  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    届全国佛教徒代表大会召开之前,第二次庙产兴学风波已基本平息。  四、风波再起与政教较量  1935年8月16日,《申报》又传出新的消息,江苏、山东、安徽、浙江、湖北、湖南、河南等七省教育厅,联名呈请“...

    陈金龙

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    史》第十二章,〈巴蜀学社,1989〉;萧万源,《中国近代思想家的宗教和鬼神观》第四章,〈安徽人民出版社,1991〉等书皆将梁氏的著作不分时代地打散,探讨梁氏的宗教观和佛学,这种研究方法的前提是思想家本人...

    王俊中

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    如左:  一、涅盘经之讲究者:通南北有十五人,而法上、灵裕  为北方学者之外,概盛于南方。  (一)慧勇:姓桓,其先谯国龙亢 (安徽滁州) 人,后住  吴郡东县东乡桓里。初出扬都 (江苏江宁) ,...

    刘泽民

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  • 谢明良:三国两晋时期越窑青瓷所见的佛像装饰(1)

    」的称呼,  其可能的用途或象征意义将在下章详述。  「谷仓」之外,在当时还存在一种不施其它装饰,或仅施  加少量贴饰的「五联罐」(前者多见于南京一带吴墓,但安徽  省亦有出土;后者可见于福建省闽侯县...

    谢明良

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  • 茶与诗——文人生活对艺术的渗透

    形态等问题,且待以后作进一步的研究。  【作者简介】刘学忠,1962年生。1984年毕业于安徽师大中文系,现为阜阳师院中文系讲师。发表过论文《古代诗社初考》等。 ...

    不详

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    安徽,江苏的一部分。五代后周人口:户数967353(约96万),人口4836765(约483万)。显德二年,即公元九五五年),国家供养大寺院二千六百九十四所,供养僧四万二千四百四十四,尼...东北14公里柴城村。为后周世宗柴荣修筑。)   91,柴村寺,(据平乡县《柴村寺碑》记载,北齐天统时有数十柴诞后人到各地做官,上自将军,下至县令,广布河北、河南、山西、山东、安徽等省)   92,比干庙...

    柴树青 柴千军 柴有才

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  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    促成了黄庭坚于世事多艰、烦恼煎迫之际,悉心禅学、潜心悟道的精神选择,从而自觉地认同士人风尚,把排谴内心痛苦、消解尘凡观念当成内在修养的有机组成部分。” 因此黄庭坚游历于安徽山谷寺时,向往该寺安和的山林...

    谢智明

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(2)

    怀州(今河南沁阳县)做县令,但因没  钱置办行装,借泗州(安徽泗县)普光寺常住钱一百贯用,  寺主派一沙弥同行,以便到怀州把钱取回。船行到一处,官  人忽起劣心,不想还钱,于是命下人把沙弥装在布袋,...

    于君方

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    ),男,安徽阜南人,现为西藏民族学院民族学系副教授,主要研究方向 为藏族史学。   【内容提要】本文主要研究了唐朝和宋元时期的汉藏民族在文化上的交流,认为敦煌作为丝绸之路 的一个重要中转站,经济繁荣...

    孙林

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  • 甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》

    山西长子县石哲金墓榜题“赵孝宗”。[26]《后汉书》有传,沛国蕲(今安徽宿县)人,父善,王莽时为田禾将军,任孝为郎,传曰:“及天下乱,人相食。孝弟礼为饿贼所得,孝闻之,即自缚诣贼,曰:‘礼久饿羸瘦,不如...

    魏文斌、唐晓军、师彦灵

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